游牧生活的句子

其实游牧生活的句子的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解游牧句子，因此呢，今天小编就来为大家分享游牧生活的句子的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 游牧句子
2. 关于蒙古族的诗句和歌词

[One]、游牧句子

关于游牧句子，说到句子相信我们大家都不陌生吧，在我们的生活上不同的场合有不同的句子，不同的句子在不同的环境所产生的作用也是不一样的。以下是关于游牧句子，欢迎阅读借鉴。

〖One〗、无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。

〖Two〗、人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。

〖Three〗、这里有游牧部落，圆顶帐篷，健壮而饱经风霜的牧人，他们是真正的现代牛仔；这里还有壮丽而亘古不变的山脉，是瑞士之外的瑞士。

〖Four〗、任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。

〖Five〗、二千年初期的游牧民族已非昔日吴下阿蒙，而是蜕化为"边疆国家"。

〖Six〗、四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的'中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。

〖Seven〗、一种是具有半游牧人的特色：,他们把春天里的第一只羊羔献给神,为了获得神的偏爱,来年春天继续赐福。

〖Eight〗、三百年后,一些小规模的、更具游牧性的部落最终再次涉险来到了北部地区.

〖Nine〗、今天数字式游牧人拥有吨多媒体数据。

〖Ten〗、每一个游牧族群都有自己的方言、衣著服饰与宗教信仰。

1〖One〗、但正如巴博尔说的那样，“他们已经完全忘记了游牧民的生活方式，他们不会喂养牲口，也没能挺过严冬。”。

1〖Two〗、乍得反叛运动的领导人说那些事从来没发生过，游牧人在那个区域搜索两年仍然没有发现一个弹壳或是其他物证。

1〖Three〗、夏,商,周时期,这一带都是西羌等游牧民族的居牧地.

1〖Four〗、游牧民族比之草耕民族，犹如狼与狗，而狼吃肉狗啃屎。生存条件的恶劣造就了人性的顽强激发了人的血性，如狼一样，虽然贪婪，但是凶猛进取威武不屈，宁可战死不愿病终。

1〖Six〗、狩猎的游牧人必须用颜色来区分它们自己；现代人用衣服当面具。

1〖Seven〗、北魏在平城时代进入了由游牧政权向封建政权过渡的历史时期。

1〖Eight〗、在和南下侵扰的游牧民族的战争中，明朝一向胜少败多。但出人意料的是，反倒是那些经常打胜仗的游牧民族希望尽快实现和平，不再和明朝打仗。这是为什么呢？李子旸

1〖Nine〗、乘马使游牧人牧放大群家畜成为理想，组成了游牧社会的根本构造。

20、“圆顶帐篷”是游牧民族的传统居住房屋,是一种可以移动的、在木制格子架上蒙上毛毡的帐篷.

〖One〗、《送别》【唐】王维山中相送罢，日暮掩柴扉。

〖Two〗、《乌衣巷》【唐】刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

〖Three〗、《赋得古原草送别》【唐】白居易离离原上草，一岁一枯荣。

〖Four〗、《敕勒歌》【南北】无名敕勒川，阴山下。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

〖Five〗、《初春小雨》【唐】韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

〖Six〗、《立春偶成》【宋】张轼律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

〖Seven〗、《滁州西涧》【唐】韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

〖Eight〗、《北山》【宋】王安石北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

〖Nine〗、《出塞作》【唐】王维居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

〖Ten〗、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。

1〖One〗、《寄刘驾》【唐】曹邺一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。

怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

1〖Two〗、《塞上行》【唐】鲍溶西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

1〖Three〗、《边方春兴》【唐】高骈草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

[Two]、关于蒙古族的诗句和歌词

1.描写蒙古草原的诗句

〖One〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

〖One〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

〖Two〗、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

〖Three〗、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

〖Four〗、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

〖Five〗、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

〖Six〗、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

〖Seven〗、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

〖Eight〗、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

〖Nine〗、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

〖Ten〗、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

1〖One〗、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

1〖Two〗、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

1〖Three〗、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

1〖Four〗、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。

俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。 1〖Five〗、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 1〖Six〗、敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

1〖Seven〗、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

1〖Eight〗、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。 1〖Nine〗、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。 20、离离原上草，一岁一枯荣。

时膺韶景陟兰峰，不惮跻攀谒粹容。

花色映霞祥彩混，垆烟拂雾瑞光重。

雨沾琼干岩边竹，风袭琴声岭际松。

净刹玉毫瞻礼罢，回程仙驾驭苍龙。

六代繁华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。

思往事，愁如织；怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螿泣。到如今，惟有蒋山青，秦淮碧。

塞烟边外，驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联麟次，青翠遍，道弯指帐蹄痕碎。广阔胸怀事，悠久英雄地。烽火熄，胡笳起。茹毛逐水草，衣皮寒流。

出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。

预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。

抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

1蓝蓝天上白云飘——蒙古族。蒙古族自古以来，以能歌善舞著称。勤劳勇敢的蒙古族劳动人民，世代生息在祖国北方，以游牧为主，他们创造了自己的历史和灿烂的文化。在绚丽多姿的草原文化中，蒙古民歌占有极其重要的地位，堪称草原上的艺术之花。蒙古民歌曲调优美，节奏舒展，有着草原宽阔的气息。在情感表达上，则朴素豁达，深沉内在，带有强烈的抒情性；犹如醇香的马奶酒，散发出草原生活的芬芳。

2和许多艺人不同，乌兰托娅一直在用心去歌唱，用其纯绿色的天籁之音去诠释完美、感化疲惫。早在06年5月，乌兰托娅就推出专辑《阿尔斯楞的眼睛》，专辑中，乌兰托娅所展现的特有的纯天然的草原之声，所演绎出来的草原人独有的汩汩而流的情感，更是打动了当时许多向往草原的人们，也感动了许多热爱草原歌谣的人。从此，乌兰托娅就被冠以了“草原天籁之音”的美誉。她的代表作品：《套马杆》《我要去西藏》《爱不在就放手》《高原蓝》《火凤凰》《爱琴海》等时下最流行歌曲之一。

3应同学们的邀请，赵溥澍的妈妈尹湘阿姨来到二年级四班，带领大家一起走进了美丽的蒙古族。尹阿姨从成吉思汗讲到忽必烈、李四光，从蒙古族的语言文字到漂亮的蒙古袍、优美的蒙古族舞蹈、特色的摔跤运动再到美味的烤羊、手抓羊肉、奶皮子，还有蒙古人特有的交通工具——马拉爬犁，蒙古人特有的房子——蒙古包……最后，尹阿姨还给同学们带来了两首蒙古族歌曲和好吃的蒙古族酸奶糖。聆听着优美的音乐，品尝着美味的酸奶糖，同学们忍不住闭上眼睛，仿佛在美丽的大草原畅游了一番，开心极了！

4乌兰托娅——“草原天籁之音”。来自草原的天籁之音——美丽的呼伦贝尔大草原，辽阔的疆域、矫健的马匹、肥大的羊群、清澈的泉水、朴实的牧民，还有丰富多彩的民族歌谣。而乌兰托娅，正是从这个绿茫茫的草原欢歌而来，带着天籁般的声音，伴着青草的香气。

5大草原美丽家乡的山水滋养了她们得天独厚的嗓音，蒙古族质朴、赤诚、豪爽的性格成就了她们对歌唱事业的热情和执着，共同的理想和信念让她们在演艺和歌唱道路上不负众望，潜心专业，脚踏实地，用情用心演唱好每一首歌和每一场演出。把舞台视为生命的列车，把歌唱作为毕生的追求。所以，她们的歌声融入百姓心中永唱不衰，她们的人品感动百姓永存留香。

6于内蒙古额济纳旗。1962年进内蒙古艺术学校声乐研究班学声乐，1964年进中国音乐学院声乐系学习。毕业后，先后在内蒙古巴彦淖尔盟文工团、内蒙古民族歌剧团、内蒙古歌舞团担任独唱演员和歌剧演员。1982年调入中央民族歌舞团。九十年代在全国民族唱法前十女歌唱家比赛中获得第一名。1995年获得蒙古国国家文化艺术比较高奖。

7蒙古族地区被称为歌的海洋，不论你走到什么地方，都能听到优美动人的歌声。在美丽的呼伦贝尔草原听到了嘹亮悠远的乌日图音道“辽阔的草原”；在巍峨的成吉思汗陵听见了古老深厚的潮日歌曲"圣主成吉思汗"；在人丁兴旺的科尔沁地区既听到了悲壮崇高的歌颂民族英雄的叙事民歌“陶克陶胡”和“嘎达梅林”，又听到了爱情的绝唱“达那巴拉”和感叹人生的“大雁”。

8德德玛的演唱风格独特，她的声音浑厚醇美，音域宽阔，气息通畅，演唱富于激情，具有强烈的艺术感染力。她的歌路也十分宽广，既善于演唱蒙古族调民歌，又能演唱大型艺术歌曲，西洋歌剧咏叹调。内蒙古一望无际的大草原，蓝天和白云，乌兰牧骑驰骋千里草原的演出生活，赋予了德德玛一种草原音乐文化的内涵，从她圆润柔美，热情奔放的歌声中，你可以领略到草原的美丽和奶茶的芳香。

9蒙古包，是蒙古族牧民早年居住的房子。游牧时代，蒙古人赶着他们的马、牛、羊、骆驼，终年寻找新的牧场。找到一处新的牧场，暂时安顿下来，开始一段时间的放牧生活。然后再去寻找更好的牧场……。蒙古族人为了适应这种游牧生活，创造出了易于搭建、适合居住、易于拆卸、便于运输的草原上的游动房屋，即蒙古包。可以说蒙古包是蒙古族文化的重要组成部分，具有极为强烈的民族特色。

10在绮丽的鄂尔多斯高原听到了热情豪放的“敬酒歌”，在广阔无垠的锡林郭勒牧场听到了长短调相结合而形成的结构、形态和调式、调性以及技巧的复杂而著称的民歌精品“四季”。就是当你走进荒漠之中，也能听到荒漠为你唱出的苍凉的歌谣。蒙古民歌题材异常丰富，无论是重大的历史事件，还是生活中的喜怒哀乐，在歌曲中都有所反映。蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷呈。

1.敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

2.阴山：在今内蒙古自治区北部。

3.穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

关于本次游牧生活的句子和游牧句子的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。